Il y a trois bornes à ne jamais franchir : la religion, le roi et le Sahara

Troisième et dernier volume de la trilogie familiale de Leïla Slimani. Le pays des autres était le roman de la colonisation, Regardez-nous danser celui de la décolonisation, Magnifiquement écrit, J’emporterai le feu débute avec l’apparition de la mondialisation et nous emmène jusqu’à la période du covid. On y retrouve les principaux personnages des tomes précédents à commencer par Amine le patriarche et Mathilde sa femme qui ont créé leur exploitation agricole là où il n’y avait rien. Ainsi qu’Aïcha leur fille et son mari Mehdi. Ce troisième opus est celui de la génération suivante, Mia dont le personnage est fortement autobiographique, et Inès. Les deux sœurs ont accès à une éducation occidentale et à un niveau de vie inaccessible pour la quasi-totalité des Marocains. Mais leur mère leur inculque quand même la lâcheté nécessaire à ceux qui veulent vivre en paix, dans un pays où les indics peuvent à tout moment vous envoyer en prison. Parce qu’au Maroc sous Hassan II il y a trois bornes à ne jamais franchir : la religion, le roi et le Sahara. Ce n’est pas forcément suffisant et Mehdi le découvrira à ses dépens. Quant à assumer son homosexualité comme tente de le faire Mia, ce n’est vraiment pas le bon endroit. J’emporterai le feu est l’histoire, âpre, violente, de la quête d’identité de Mia entre la France et le Maroc. Son père qu’elle admire tant est fier de la culture française de sa fille, tout en lui imposant des cours d’arabe. La question ne sera jamais tranchée, puisque Mia comme Inès refusent de choisir entre leurs deux pays quand ils s’affrontent pendant la Coupe du monde de football 2022. Même si les personnages voyagent d’un continent à l’autre, ils continuent encore et encore à se demander qui ils sont.

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Un pays tiraillé entre les ambitions d’une jeunesse ouverte au monde et le féodalisme

Le pays des autres était consacré aux grands-parents de Leïla Slimani, Regardez-nous danser raconte la génération suivante. Aïcha qui incarne sa mère et Medhi dans le rôle de son père. À Strasbourg Aïcha ne comprend rien aux événements de mai 1968. Elle passe son temps à réviser. Elle n’a qu’un ami, David un Juif alsacien. Elle subit le racisme de sa logeuse qui l’appelle « l’Africaine » tout en sachant que son avenir ne s’écrira pas en Alsace. Sa place est au Maroc. Mais quelle place dans un pays tiraillé entre les ambitions d’une jeunesse ouverte au monde et le féodalisme ? L’arrivée des hippies à Essaouira qui amènent la drogue et l’amour libre ne saurait durer, même si Jimi Hendrix y fait un tour. Ces étrangers ne sont pour les paysans locaux qu’une source de revenus dans une ville qui peine à se remettre du départ de la communauté juive partie en Israël. À Rabat la capitale, les attentes des jeunes diplômés sont autres. Étudier, danser, boire, s’amuser, vivre en couple sans se marier. Au moins au début car rapidement viendra le temps de s’insérer dans la société et toutes les compromissions qui vont avec. Pour les femmes les vrais changements sont encore à venir. Le Maroc demeure un pays régi par les maris et les pères, qui ne leur accordent que des strapontins. Qu’elles soient diplômées comme Aïcha ou le moteur du foyer familial comme Mathilde. Et quand elles s’écartent des chemins qu’on leur a tracés, en s’émancipant ou pire en abandonnant leur enfant, elles peuvent toujours faire la pute. Sinon à quoi servirait le pouvoir des hommes ? À suivre dans le troisième volet …

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La beauté du livre vient des contradictions des personnages, comme de la présence de ceux qui tentent de briser les conventions

Les rapports d’Amine et de Mathilde illustrent cette double appartenance communautaire. Si Amine avait pu boire de l’alcool et manger du porc en Alsace, il dénie le plus souvent à Mathilde le droit de donner son avis sur la vie de l’exploitation agricole, et la remet en place si nécessaire en la battant. Leur fille Aïcha étudie pourtant chez les sœurs, car sa mère tient absolument à ce qu’elle accède à l’éducation. Aïcha s’en sort parfaitement puisqu’elle a les meilleures notes de sa classe, ce qui n’améliore pas ses rapports avec les autres élèves toutes françaises de souche. Entre le racisme colonial et des Marocains qui n’accordent aucun droit aux femmes, et qui emploient parfois d’anciennes esclaves, il est décidément bien difficile de vivre à Meknès dans les années cinquante. Amine en souffre quand on le prend pour le chauffeur de Mathilde ou quand il ne parvient pas à obtenir un crédit bancaire. Mais il perpétue la tradition quand il s’agit de l’avenir de sa jeune sœur Selma. La beauté du livre vient des contradictions des personnages, comme de la présence de ceux qui tentent de briser les conventions. Les enseignantes catholiques d’Aïcha qui informent ses parents de ses immenses facilités à l’école. Ou Dragan Palosi, ce gynécologue hongrois qui fait affaire avec Amine dans la culture des fruits, tout en facilitant l’installation du dispensaire de Mathilde. Parce que le roman est d’abord l’histoire de sa grand-mère et de sa mère, Leïla Slimani accorde une grande place à Mathilde et à Aïcha, mais aussi à Selma. On a hâte de les retrouver dans la suite du roman.

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